阮自华(1562-1637)，字坚之，号澹宇，安徽桐城东谈主（今枞阳），后迁居安庆，并乡居怀宁黄梅山。万历二十六年(1598)中进士，初任江西饶州，再任福建福州推官，后转户部郎，榷税山东德州。因“著廉干声”，约在万历四十年前后，升任甘肃庆阳知府。崇祯初年调任福建邵武知府，兴利除弊，不遗余力。崇祯三年(1630)辞官归里。阮自华因引昆曲入安庆，被称为“皖上曲派”始祖。著有《雾灵山东谈主诗集》。

阮自华《雾灵山东谈主诗集》卷六中有一首诗《吴中书刘山阴集仲兄宅不雅伎用韵》：

当天众嫭竝，为云邀楚才。

国芗罗几席，清曲度蓬莱。

芳韵琴如屐，华疏露入杯。

百年清梦里，此夕见阳台。

这首诗题中东谈主物：吴中书即吴幼钟，怀宁东谈主，字岳秀，号遯斋。宗周之子，万历八年进士，授中书舍东谈主，后迁礼科给事中；刘山阴即刘尚志，万历四年丙子（公元一五七六年），刘尚志补山阴县县令。万历十一年癸未（公元一五八三年）八月，升任刑科给事中。从阮自华的诗题看，吴、刘两东谈主齐写的是官职，吴幼钟万历八年进士，授中书舍东谈主，也便是该诗写于万历八年至刘尚志山阴县令期满的万历十一年间。

伸开剩余70%

诗题中仲兄指的是二兄阮自恒，阮自华有伯仲三东谈主，大哥阮自仑（也便是阮大铖的祖父），老二为阮自恒，据竹林堂《阮氏宗谱》载：“阮自恒，行忠四，字元北，号淳宇，太学生，生嘉靖癸卯（1543）……

对于阮自华仲兄的住宅，从阮自华诗《饮仲兄高视亭》诗句“飘蓬婴大冶”中获知，阮自恒居住在怀宁黄梅山近邻的冶塘湖旁。

对于其仲兄阮自恒的业绩，阮自华在诗《侍仲兄席上作藕阳三饮歌》中有面目：

仲兄轻世懒学书，中谈学剑无成名。

弃客杜关事歌舞，郁郁不乐横素琹，

咲问挂冠何其迟，智东谈主畎畆为簮缨，

卖金岁酿千石秔，玉斝三盈面已頳。

从阮自华诗中不错看出，阮自华仲兄阮自恒轻世懒念书，曾学剑但无成立，临了，关门谢客从事歌舞业绩。其实，这“歌舞”业绩也便是梨园。从诗句“智东谈主畎畆为簮缨”中不错看出，阮自恒的梨园活跃在乡村之间。

从诗句中不错看出，舞，当然是繁密女乐。曲，则是由阮自华“度曲”，“清曲度蓬莱”真义是，将清曲“度”成了让东谈主品尝的仙曲（蓬莱是借以比方瑶池）。其中清曲，是指明代流行的俗曲，明东谈主沈德符《顾言杂曲.前卫小令》载：“嘉隆间乃兴《闹五更》》《寄生草》《罗江怨》《哭皇天》《干荷叶》《粉红莲》《桐城歌》《银绞丝》之属，自两淮甚至江南,渐与词曲相逺，不外写淫亵情景，畧具顿挫费力…..”，从这些记录判断，那时的清曲应该便是源起于阮自华梓乡的《桐城歌》。

《桐城歌》在明代万积年间额外盛行，严格的说，这种俗曲在那时属于“曲艺”。并不属于戏曲的界限。一般戏曲是指：“歌舞演故事”。在阮自华《吴中书刘山阴集仲兄宅不雅伎用韵》诗中临了一句：“百年清梦里，此夕见阳台”。其中“阳台”实则便是故事，“阳台”一词源于楚国辞赋家宋玉的作品《高唐赋》。在这部作品中，宋玉面目了楚襄王在梦中与巫山神女的相遇，神女见知襄王若再思相见，可前去巫山之阳的阳台的故事。后来，因此，“阳台”慢慢被赋予了男女欢会故事的含义。

阮自华《吴中书刘山阴集仲兄宅不雅伎用韵》中有清曲、有其仲兄的歌舞班，有故事。评释那时阮自华将曲艺（清曲）“度”成了戏曲。因阮自华居住在怀宁黄梅山，阮自恒的歌舞班又在邻近乡村上演，这种小戏在邻近乡村称为“黄梅调”小戏。这也就确认了阮自华是安庆场所戏----黄梅调小戏的独创东谈主。

万历三十五年（1607）春，阮自华的好友那时被称为“吴兴四子”之一的吴梦旸（浙江归安东谈主，字允兆。好吟诗，善作曲，）来怀宁黄梅山造访阮自华，阮自华与其集于怀宁黄梅别业，并歌舞欢迎，吴梦旸有诗《集阮之坚宅》：

入座称支许，清言永此宵。

鸟归疑落羽，树静惜空條。

茗盌香初合，兰缸烬半销。

乡园肥笋蕨，旷野好意思歌谣。

轶事犹东谈主代，从时本圣朝。

漫求今夕事，但听交游潮。

其诗句“旷野好意思歌谣”本体便是指阮自华家班所演唱的乡间小戏（也便是“黄梅调小戏）优好意思入耳九游体育娱乐网。

发布于：安徽省